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李铎 艺术研究纲要

作者:兆晖 来源:本站原创 更新时间:2010年05月16日 【字体:

  研究李铎先生的艺术,弘扬他的审美思想,总结他历经60年与共和国同步成熟发展的艺术道路,将他辉煌的艺术成就作为当代的文化财富,发掘李铎艺术现象的文化意义,加深对这位艺术大师的全面认识,具有盛世民族文化振兴的指导意义。
  
  积几十年对李铎先生艺术研究,我认为首先要改变社会对他的肤浅认识。他不仅是军旅书家,也不仅在当代书坛占有一席之地,李老在当代中国社会的政治、文化、艺术诸方面有巨大深远的影响。他在诗文、书画、文化审美多方面的造诣足可千秋,全面衡量起来,李铎的艺术形象可以当之无愧地写入当代艺术史。
  
  在郭沫若、启功等前辈大师之后,随着时间推移,我们可以看到盛世的文化丰碑,书坛泰斗,艺术大师的称号将属于仕龙书屋中的这位将军。
  
  在新的社会环境下,尊重大师,开掘与我们时代同步的文化现象是民族复兴的体现。
  
  以这样的定位,研究李老是历史的需要也是社会的现实。
  
  以此,我提出重新定位李铎,研究李铎的纲要,提出评价一位艺术大师的标准:
  
  第一、李铎先生是继承弘扬民族审美思想的艺术大师。积60年光阴的顽强追求,以诗文、书画的实践,将自己的审美追求立足于民族审美文化的主脉上,形成了完整的思想体系和艺术技法体系,是我们应该深入研究和学习的文化丰碑。
  
  这是评价一个艺术大师的首要标准,也是他超越书画家、诗人而写入当代艺术史的重要理由。
  
  在异彩纷呈的当代文化现象中,我们可以清晰地看到,李铎先生继承弘扬的艺术思想是东方的民族文明,绝无旁顾,是对商业社会尚丑尚异的抵触。
  
  从传统文化延续的角度,他一以贯之的是民族文明中的正大气象,恢宏博大的审美理想。他的艺术表现了当代人的所思所想,他的名字之所以享誉中华,皆源于此。这是艺术大师对当代文化的重要贡献。中华正史、国学正脉是李铎艺术追求的境界高度。
  
  我曾经设想,假如我们面对黄河长江,祭祀炎黄二祖,以通天的对联抒发对中国民族历史的感慨,展示民族龍腾神州的胸怀,这幅对联取用什么书体,在众多的当代书家中选谁题写呢?
  
  ——非李铎先生莫属,非李铎书体莫属。
  
  中华民族审美正脉中发强刚毅,浑朴磅礴的文化主流是李老坚持60年的追求。他实践了强雄文化的梦想,在当代中国弘扬了振兴腾飞的阳刚正大的审美。
  
  在戈戟森然铁铸钢成的笔墨里,以军人的庄严完整地雕塑了当代艺术的民族形象。他既是毛泽东军事思想在艺术上的体现,是前仆后继的救亡者的角号,是汉武帝争伐的鼙鼓战車,是国粹京剧中的大花脸,更是千古诗坛豪放派的大江东去。
  
  我们缺少对这一高度的深刻认识,要在艺术界及社会大倡主流,对他在创作实践中贯彻的完整思想体系进行总结研究。从文化现象学的角度,倡导国学的角度看待他的文化贡献。
  
  第二、作为艺术大师,李铎先生的艺术造诣是丰富全面的,我们不能将他定位成画家、书法家、诗人。他在艺术创作的各领域皆有其独特风格及深厚造诣。他的知识结构是全面的,而又是超越传统文人的。从思想境界和德行品格诸方面是当代硕果仅存而名符其实的大师。
  
  从诗文上看,他的胸怀博大,审美理想中有大江东去的豪壮,也有浅唱低吟的婉约,他在此方面的深厚造诣曾使启功等前辈硕学叹为观止。
  
  他的绘画作品承继了大写意笔墨的文化精神,又是对文人趣味的超越,是笔墨强雄、大气节的时代表现。
  
  他的书法更是辉煌灿烂的笔墨华章,点缀在中华大地名川大山,会所厅堂,昂扬刚正振聋发聩,成为民族振兴的时代强音。他所书写创作的“孙子兵法”更是当无古人的学术丰碑。展示了李老对当代书法史的学术贡献。
  
  他创造了李铎书体,这种体势融古而铸今,是中国当代书界的法帖,成为众人学习追求的目标,且桃李天下,影响了两三代热爱书法的观众。任何一种流行书风在当代都不可能像李铎体那样深入人心,因为他植根于东方文化传承的审美正脉,又个性鲜明。
  
  艺术大师坚实广博的艺术修为,各领域成功出色的表现,再加上他的公益之心,对社会的文化贡献,在当代可与其敌者稀绝。
  
  李老的学术贡献自不待言,品格德行,对时代生活的热情同样感人至深。
  
  李老曾去中国画研究院看过我的个人书法展,给予许多教诲,并书贺了“翰墨凝香”四字。那是13年前的事了。我曾亲听先生讲到去老山前线为战士写字,可能是一个连或更多的战士,每人皆与,用他当时的话说:“膀子都快写掉了”。我被艺术家的公益之心所振动。我无法知道在60年的艺术生涯中,先生做过的此类事还有多少。
  
  第三、做为书法大师,李铎先生的创作成就与当代书法史同步,是当代书法史的重要篇章。他的书法艺术形象在当代中国深入人心。
  
  解放以后,以毛泽东为代表的老一辈革命家的书法独领风骚,同时以郭沫若、沈尹默为代表的上世纪五六十年代的现代书家展示出他们的艺术风采。接续这一正脉而反应时代文化的书家是林散之、沙孟海、赵朴初、启功等学者型书法大家,在这一队伍中我们已然看到了李铎先生的书法形象。李铎书体很早就进入了学者型大书家的队伍,对整个社会产生了深刻影响。
  
  当代书法史一定要写入这位军旅书家的名字。他以自己的天才、严肃的创作,使我们看到民族文化传承是延续发展,各领风骚。从风格上说,他以个性化的追求展示了与各大家同样的学术高度,而觉无雷同之感。
  
  当代健在而又可以进入这一大师队伍的书家几稀,可以在全中国人民心中保有这一形象者几稀,从时空发展的角度说,李老是书界硕学,当今书坛泰斗。
  
  李铎书法的大师形象经时空检验,任何人都不可以颠倒历史,这是我们从文化现象学角度研究李铎艺术的成因。
  
  第四、研究李铎艺术现象的重点要放在书法上,他的艺术成就集中反映在书法领域,他在新中国艺术界的最大贡献是创造了一种被社会各界认可的,具备学术高度的书法体势——李铎体。在书法理论上总结出一套完整的艺术审美体系,书法研究与学习的体系。见解独到,发人深省。
  
  从传统延续与继承的角度看,他的书法艺术是古老悠久的中国书法史的延续,他的广收薄取令人惊叹,将他定位为郭沫若体势的再传是狭隘和错误的。
  
  从继承的角度看,他有自己更高的审美追求。学习郭体是他曾经走过的道路,更重要的是他在疏理中国传统书法史的继承道路上突显的个性选择,对秦汉浑金朴玉的正大气象的学习表现,对北碑深厚入木的风格继承,对明清行草连绵的笔法风格的表现。在他的书法继承中,可以发现一个对中华文化从政治到社会体制的审美理解,可以找到一个军人独特的社会审美责任,这是他作为大师对文人传统书法在美学上的突破。
  
  从创新的角度论述,李铎先生的创新是前无古人的全新角度。
  
  李铎体所显示的不是一个普通书家的个性,是肩负社会责任感,民族自信心的大师的全面艺术考虑,不是传统文人可以度量的当代艺术大师胸襟。
  
  充满阳刚之气,博大恢宏、迟涩沉重。密林透光的艺术气象,是时代审美的强音,高峰坠石,阵云千里的视觉冲击力,是一个将军书家具备的丰碑神采,观其点划导之泉注、顿之山安,绝无疏狂草率,沉雄之后有帖学的精致,一个诗意化的传统文人对细节的精雕微刻,每幅作品皆入化境,是当代艺术瑰宝。
  
  将社会责任感纳入创作,拓宽传统书法创作思维,用军旅生涯的独特视角,打开传统文人书法所不具备的创作视角,是李铎体突出的学术贡献。
  
  他的成功不仅是技法上的,是创作观念高度的大境界。
  
  李铎书体是当代文化中的重要现象。
  
  基于以上认识,我以为应该改变已有的社会认识,改变社会宣传的定位,对李铎艺术的研究应在以上几个方面着手,开辟一个有历史意义的全新时代。以全新的观念,使一个真正的大师形象被当代社会各界共识共知,因为他用自己的60年创作实践书写了大师的历史。
  
  2009年2月7日于
  
  燕溪草堂
  
  艺术简历:

 

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   李铎,号青槐,字仕龙,汉族,毕业于信阳步兵学院,中国当代著名书法家,文职将军,中国书法兰亭奖——终身成就奖获得者。
  
  1949年入伍。现任中国人民革命军事博物馆研究馆员、中国人民解放军美术书法研究院副院长、中国人民解放军书法创作院院长、齐白石书画艺术研究院副院长等职,享受国家特殊津贴。

  著有《书法入门》,出版有《李铎书前后出师表》、《李铎书新校<孙子兵法>字帖》、《李铎书<孙子兵法>碑拓全集》、《笔伴戎马行》、《李铎和他的艺术》、《李铎行书千字文》、《李铎诗词书法集》、《李铎书画集》、《李铎论书断语》等字帖和专著。《李铎书孙子兵法》13篇全部由国家邮政总局制作邮票发行,并单独制作银币流通。


  

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